《金針梅花詩抄》上篇 針道 第一章 楔子 原文內容如下：
第一章 楔子
針雖細物道通神，上合於天下合人，
易入難陳由已久，梅花新句見章程。
《靈樞‧玉版篇》曰：“余以針為細物也。夫子乃言上合於天，下合於地，中合於人……”《素問‧湯液醪醴論》曰：“針石道也。”清‧姚止庵注曰：“治病之法必需針石，是針器也，而有道存焉。”蓋針道之要，言之易而行之實難。故《靈樞‧九針十二原篇》曰：“易陳而難入”。《靈樞‧小針解篇》曰：“所謂易陳者易言也，難入者難著於人也。”斯道難精，由來已久。金針梅花詩之作，或有小補焉耳。
用針去疾如解結，拔刺決閉污可雪。
針石之中至巧存，得其巧者疾可畢。
《靈樞‧九針十二原篇》曰：“今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，污雖久猶可雪也，結踓久猶可解也，閉雖久猶可決也。或言疾之不可取者，非其說也。夫善用針者取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久猶可畢也。言不可治者，未得其術也。”夫針者治法之至巧者也，《素問‧五臟別論》曰：“惡於針石者不可與言至巧。”得其術者得其巧也。
粗守形兮上守神，神形合一乃存針，
持針考穴雖當重，氣血陰陽實獨尊。
《靈樞‧九針十二原篇》曰：“粗守形，上守神。”《靈樞‧小針解篇》曰：“粗守形者，守刺法也。上守神者，守人身之氣血，有餘、不足可補、瀉也。”古人且以未刺法為粗工，今人即如刺法亦不深究，是粗之又粗也。持針考穴固為要務，但察疾病之陰陽，審氣血之虛實，實為尤要也。是乃真知針者之所貴，而欲速者之所難也。
能治神者可治針，治神之要在修身，
識得玄微通造化，全形保命刺方真。
《素問‧保命全形論》曰：“一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石大小，五曰知臟腑氣血之診。”又曰：“凡刺之真，必先治神。”針具也，用針者人也。醫者之精神治，則造化通，料事明，決斷果。使之臨危則不亂，卒遇大恐不能驚。病者之精神治，則思慮蠲，氣血完，使之信針不移，信醫不惑，則取效必宏，事半而功可倍也。養身者却病強身也。以不病之身，方可治有病之人。聚全身之力於指腕，方可使頑鐵通於神明。張皇昏瞶，神未治也。手搖目眩，身未養也。不知毒藥之效，偏信針也。不制砭石大小，器不利也。不知臟腑氣血之診，陰陽虛實不明也。如此者非所以治病，適足以致病也。
