《金針梅花詩抄》
上篇 針道
第二章 刺法
第一節 九刺
原文內容如下:輸刺用針內外備，外取手足內取背。
諸經手足有滎腧，臟腑背俞尤足貴。
一、 輸刺《靈樞‧官針篇》曰：“輸刺者，刺諸經滎輸藏輸也。”(《早乙經》作腧刺)是乃外取手足之滎腧，內取腰背之藏俞，內外同取之刺法也。如手太陰腩經罹患時，在手可取魚際（滎）或太淵（腧），在背可取肺俞。其餘臟腑可以類推。
病在上者取之下，遠道刺法疾可罷。
頭面府病刺府腧，手足上下義無二。
二、 遠道刺（《甲乙經》作道刺）《靈樞‧官針篇》曰：“病在上取之下，刺腑腧也。”此乃上病取下，引而竭之之刺法也。《靈樞‧刺節真邪篇》曰：“刺腑腧去腑病。”故以六腑之病變為宜。足少陽之腧在足臨泣，足陽明之腧在陷谷，足太陽之腧在束骨。足之三陽從頭走足，故頭面及身以上屬於三陽經之病患，均可在足取之。
除此以外，其他經穴可以手足上下互取者用之尤多。如列缺能治莖痛、尿血，照海能治咽痛、目赤。《肘後歌》云：“頭面之疾針至陰，腿腳有疾風府尋。”均遠道刺之類也。
表裡陰陽樞紐穴，大經結絡經分說。
經刺之法重在斯，足如公孫手列缺。
實者可瀉虛可補，不盛不虛以經取。
依經為治正邪宜，湯液灸刺均能主。
三、 經刺 這在《內經》中有二義：其一，即《靈樞‧官針篇》曰：“經刺者，刺大經之結絡經分也。”是乃在人身之大經脈與絡脈相結合處之刺法。“經分”有大經脈在此處分行和即在該處取穴之意。如手太陽陽明之列缺、偏歷；足太陰陽明之公孫、豐隆；手少陰太陽之通里、支正；足太陽少陰之大鍾、飛揚；手厥陰少陽之內關、外關；足厥陰少陽之蠡溝、光明。舉凡各經之其他腧穴，實尤為重要也。
經刺另一要義，即《靈樞‧經脈篇》曰：“盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之。不盛不虛以經取之。”《難經》第六十九難曰：“不虛不實以經取之者，是正經自病，不中他邪，當自取其經，故言以經取之。”所謂正經自病，即病既不從生我者而來，亦不從我生者而來；既不從克我者而來，亦不從我克者而來，系由於本經自感之邪所致。因之當以本經之穴治之，而他經之穴則不居於重要地位。
頭面府病刺府腧，手足上下義無二。
二、 遠道刺（《甲乙經》作道刺）《靈樞‧官針篇》曰：“病在上取之下，刺腑腧也。”此乃上病取下，引而竭之之刺法也。《靈樞‧刺節真邪篇》曰：“刺腑腧去腑病。”故以六腑之病變為宜。足少陽之腧在足臨泣，足陽明之腧在陷谷，足太陽之腧在束骨。足之三陽從頭走足，故頭面及身以上屬於三陽經之病患，均可在足取之。
除此以外，其他經穴可以手足上下互取者用之尤多。如列缺能治莖痛、尿血，照海能治咽痛、目赤。《肘後歌》云：“頭面之疾針至陰，腿腳有疾風府尋。”均遠道刺之類也。
表裡陰陽樞紐穴，大經結絡經分說。
經刺之法重在斯，足如公孫手列缺。
實者可瀉虛可補，不盛不虛以經取。
依經為治正邪宜，湯液灸刺均能主。
三、 經刺 這在《內經》中有二義：其一，即《靈樞‧官針篇》曰：“經刺者，刺大經之結絡經分也。”是乃在人身之大經脈與絡脈相結合處之刺法。“經分”有大經脈在此處分行和即在該處取穴之意。如手太陽陽明之列缺、偏歷；足太陰陽明之公孫、豐隆；手少陰太陽之通里、支正；足太陽少陰之大鍾、飛揚；手厥陰少陽之內關、外關；足厥陰少陽之蠡溝、光明。舉凡各經之其他腧穴，實尤為重要也。
經刺另一要義，即《靈樞‧經脈篇》曰：“盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之。不盛不虛以經取之。”《難經》第六十九難曰：“不虛不實以經取之者，是正經自病，不中他邪，當自取其經，故言以經取之。”所謂正經自病，即病既不從生我者而來，亦不從我生者而來；既不從克我者而來，亦不從我克者而來，系由於本經自感之邪所致。因之當以本經之穴治之，而他經之穴則不居於重要地位。
絡刺之法不取穴，視其浮絡瀉其血。
瘀血鬱滯多在陰，刺宜淺點乃要訣。
四、 絡刺 《靈樞‧官針篇》曰：“絡刺者，刺小絡之血脈也。”此乃不取經穴，但視其浮絡以瀉其惡血之刺法。《素問‧調經論》曰：“刺留血奈何？視其血絡刺出其血，無令惡血得入於經以成其疾。”《靈樞‧經脈篇》曰：“故諸刺絡脈者，必刺其結上甚血者。雖無結，急取之以瀉其邪而出其血。留之發為痹也。”《靈樞‧壽夭剛柔篇》曰：“久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。”是均絡刺之用也。瘀血之留於絡脈者，以身之陰部為多見，如耳後、肘內及膝膕等處。頭之顳顬部亦常采用絡刺之法。絡刺瀉血，有去瘀決滯、清熱解毒之功。刺時對准青絡脈，用淺刺及點刺法，疾入半分至一分，迅即退出，以能出血為度，不閉其孔令惡血自流。如出血已變為鮮紅，可按捺針孔以止之。在肘窩或膝膕等處青絡脈不顯時，如拍擊數下則青絡自見。絡刺與點刺，法既相近，而義亦可通。至於點刺取穴與絡刺不取穴，當隨宜斟酌，不可強分。
分刺深針分肉間，邪氣深藏淺刺難。
臀股肉多皆可用，腹胸脇肋勿輕談。
五、 分刺 《靈樞‧官針篇》曰：“分刺者，刺分肉之間也。”“分肉”即肌肉豐厚而有界限可見者。邪氣深藏其間，則刺不效，必須深刺方能達於病所。在臀股及股肉豐厚之處多可用之。胸腹脇肋等處，肌肉菲薄，如針刺過深即有刺中內臟之虞，慎勿輕用。
膿血深留瀉始除，鈹針大瀉決江河。
膿不畏多除務盡，血宜少見忌其多。
六、 大瀉刺 《靈樞‧官針篇》曰：“大瀉刺者刺大膿以鈹針也”（一作太刺）。於痈疽瘡瘍排除膿血時多用之。膿不畏多，瀉之務盡。血宜少見，切忌其多。血多者氣奪，血不止者致死。
痹在皮毛病氣浮，針須毛刺刺皮膚，
雀啄連連無問數，落紅點點見功夫。
七、 毛刺 《靈樞‧官針篇》曰：“毛刺者，刺浮痹於皮膚也。”浮痹者是風寒濕三氣客於皮毛之間。致皮膚頑麻不仁，但病勢猶淺，尚未深入，故可用多刺淺刺之毛刺法，隨病之所在以取之。針時如雀之啄食，連連而作，只宜平鋪，不宜重疊，以患處大小而定，無問其數。針孔以略見血點為宜，但忌血外流，此乃毛刺與絡刺之分別也。近世之梅花針法，殆為古法毛刺之流亞歟！
此現有餘彼不足，左右感通候在脈，
氣血盛衰互傾移，巨刺得宜功效速。
八、 巨刺 《靈樞‧官針篇》曰：“巨刺者，左取右，右取左。”《素問‧調經論》曰：“病在於左而右脈病者巨刺之。”是乃左右易位在對側取穴之刺法也。病雖在左而右脈能應之者，是因陰陽之氣歸於權衡，權衡以平，見於寸口。此現有餘，彼即不足。故左病而右應之。補左陽之不足、實所以抑右陰之有餘，瀉右陽之有餘、正所以補左陰之不足。由於氣血盛衰能左右移。故用針之道，亦能左右互治。此乃巨刺左右互取之義也。
燔針即是火燒針，除痹袪寒效獨尊，
瘰癧陰疽常焠刺，慎毋炮烙妄施為。
九、 焠刺 《靈樞‧官針篇》曰：“焠刺者刺燔針取痹也。”《甲乙經》曰：“焠刺者燔針取痹氣也。”燔針焠刺即仲景所謂燒針，今則稍為火針。將針燒紅立即刺入患處，猶如淬鐵，故稱焠刺。常用以治痹症、陰疽及瘰癧等正。《聚英》言之頗詳，今掇集援引如下。
燔針者火針也，常針者氣針也。燔針頻以麻油醮其針，燈上燒之。燒時令針頭低下，恐油熱傷手。燒令通紅，方可有效。若不紅，不但無效，且不能入肉。先以墨記好針處，使針時無差。安慰病人勿令驚懼。切忌太深，恐傷經絡，太淺則不能去病。惟消息取中，一針便去，不能久留。左手速按針孔，則痛止，不按則痛甚。但如在結塊之上，仍須停針慢出，並轉動其針，以發污滯。火針甚難，須有屠兒心、劊子手，方可行針。以治癱瘓症塊結積之病，尤宜火針，易獲功效。蓋火針大開孔穴，不塞其門，則邪從此而出。若氣針微細，一出其針，孔穴即閉，風邪不出，故不及火針。凡下火針，須隔日一报之，經一宿身上發熱惡寒者，為中病無害也。人身諸處皆可行針，但上忌之。在夏天血氣濕氣皆聚於兩腳，如誤行火針則反加痛腫，不能行履也。溫針乃楚人之法，入針於穴，以艾自針尾燒之，亦能取效。
